Vous savez ce qu'ils disent à propos de hypothèses…

Je ne finirai pas la phrase. Mais je soulignerai à quel point il est important de ne pas faire de suppositions sur nos étudiants lorsque nous enseignons le yoga (ou d'ailleurs, sur tout autre être humain que nous rencontrons dans toute autre situation).

Si vous prenez le temps et l'espace pour vraiment remarquer votre propre esprit - vos propres pensées et schémas - vous pourriez être surpris par ce que vous voyez. Nous maintenons un commentaire courant à propos de chaque expérience que nous avons. Nous percevons constamment notre monde, puis sautons aux conclusions sur ce que nous voyons. Par exemple, pouvez-vous trouver l'écart entre le moment où vous voyez une table et le moment où vous l'étiquetez « table » dans votre esprit ? Pourquoi ne pas simplement le regarder et voir ses qualités sans l'étiqueter si rapidement ? C'est la façon dont nos esprits sont câblés.

Nous le faisons aussi aux gens. Nous voyons une personne et inventons automatiquement une histoire entière sur sa vie, ses compétences, ses antécédents, quels qu'ils soient. Cela est particulièrement vrai lorsque nous plaçons ces personnes dans des identités auxquelles sont associés des attributs spécifiques. Par exemple, nous voyons un enfant qui se présente de manière masculine et nous le qualifions immédiatement de "garçon", puis nous supposons qu'il est sauvage, agressif ou qu'il a besoin de beaucoup d'activité pour ne pas être trop énervé. Alternativement, nous pourrions voir un enfant avec une certaine couleur de peau et supposer qu'il comprend le sanskrit ou est familier avec l'hindouisme ou d'autres aspects du yoga. Nous fonctionnons avec ces biais constamment et inconsciemment. Ce n'est pas comme si nous comptabilisions délibérément tous les jugements que nous pouvions porter. Cela se produit simplement comme une ligne de base de pensée.

Cependant, nous devons examiner de plus près cette ligne de base, sinon nous pourrions simplement causer du tort. Parfois, nos comportements peuvent être subtilement différents envers différents enfants en fonction de ces commentaires ou perceptions courants. Même si nous voulons traiter chaque enfant de la même manière, nous ne le faisons pas. Un enfant continue de s'effondrer dans les poses ou de se plaindre de sa difficulté ou de ne pas participer à quoi que ce soit, et nous pouvons nous sentir un peu exaspérés ou fatigués et notre comportement consiste davantage à manipuler et à changer la situation plutôt qu'à laisser de l'espace à cet enfant. Ce que nous ne savions pas, c'est que l'enfant souffre d'une maladie chronique et souffre presque constamment. Sachant cela, nous sentirions-nous différemment lorsqu'ils perturberaient la classe en se promenant et en se plaignant ?

Bien que cela puisse prendre du temps pour changer nos agressions subtiles, il est possible de travailler avec elles. Lorsque nous prenons plus d'espace dans nos vies et nos esprits (et pratiquons réellement le yoga et la méditation tous les jours), cet espace nous permet de voir plus clairement. Nous pouvons commencer à voir nos préjugés subtils implantés et comment ils affectent nos relations, notre enseignement et notre communication. Nous n'avons pas à nous sentir coupables de ces pensées. Ils sont le résultat du conditionnement sociétal, des systèmes de croyances culturelles et des modes de fonctionnement, et de siècles de douleur et de confusion. Nous devons cependant nous engager à assumer la responsabilité de notre rôle dans la perpétuation de ces choses.

Le yoga est basé sur la tolérance, la compassion et l'acceptation. Nous sommes ici pour créer des espaces sûrs pour tous les enfants (et, espérons-le, tous les adultes aussi). Afin de créer cet espace, nous devons pratiquer la conscience et la sensibilité. J'enseigne à des enfants de tant de religions, de cultures, de races et de milieux économiques, de tous les genres, avec des orientations sexuelles différentes (ou des parents avec des orientations différentes) et des capacités mentales et physiques, je peux difficilement les énumérer tous. Même si votre région n'est pas aussi diversifiée que la mienne (la région de la baie de San Francisco), elle le sera dans les 20 prochaines années.

• Demandez toujours : « Qu'est-ce que je ne sais pas ? Cela aide à créer un espace d'engagement avec curiosité et rend les hypothèses moins collantes.
• Ne présumez rien de vos élèves. Un enfant qui ressemble à un garçon peut ne pas s'identifier comme un garçon. Un enfant qui semble être en bonne santé peut avoir une maladie chronique. Un enfant qui semble appartenir à une certaine culture ou race peut ne pas appartenir du tout. Il en va de même pour les parents. Qui a dit que maman était la seule à vouloir faire du yoga avec bébé ? Et papa et moi ? Ou grand-mère et moi ? Ou tout autre soignant ?
• Soyez sensible aux normes culturelles. Dans certaines cultures, il est considéré comme impoli de regarder quelqu'un directement. Forcer un élève à le faire peut être très préjudiciable.
• Soyez sensible aux traumatismes. Des choses comme toucher, fermer les yeux et même imaginer quelqu'un qui vous aime peuvent être très intenses et déclenchantes pour certaines personnes.
• Si vous avez des convictions - politiques, religieuses ou autres - qui ne tolèrent pas certaines modes de vie, autres croyances religieuses ou tout ce qui concerne une autre personne, assurez-vous de les séparer de votre enseignement du yoga. Le yoga lui-même concerne la libération d'une telle solidité. Ainsi, l'enseignement par l'exemple est crucial.

Rappelez-vous pourquoi nous sommes ici - pour créer des espaces sûrs et aimants permettant aux enfants de découvrir leur propre cœur et leur esprit brillants, leur propre potentiel et d'acquérir les compétences et les outils dont ils ont besoin pour être des adultes sains d'esprit, compatissants et tolérants. Pour en savoir encore plus sur l'inclusivité, la diversité et faire en sorte que chaque enfant soit le bienvenu dans votre cours de yoga, Kidding Around Yoga's KAY4ALL cours en ligne est une merveilleuse ressource que je recommande fortement.

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