好吃！

即使经过多年练习瑜伽、正念、冥想和学习 帕坦伽利（Patanjali）的《瑜伽经》 （连同其他文本），我绝不会说我已经掌握了任何一个。 这令人沮丧吗？ 至少没有。 有 瞬间 值得所有练习的掌握。 在某处有一句格言是这样的： 荣耀不在于尝试，而在于每次跌倒时都能站起来。 这是任何瑜伽练习的真理——身体的、心理的、情感的或精神的。 这在生活中是真实的——不管我们的年龄如何。 这个周末我从探亲回来的公路旅行 密歇根州安阿伯，我有一个“掌握”的时刻，或者更好地称为“意识”。

第二瑜伽 佛经 in 第一本书 告诉我们： 瑜伽 citta vrtti nirodhah. 即翻译为： “对心的变化的约束是瑜伽。” 本篇 佛经 总结了所有其他的，最终是瑜伽的目标。 我会让你阅读这背后含义的各种在线翻译，或者在你最喜欢的版本中查找 帕坦伽利瑜伽经。 我参考翻译 斯瓦米·萨奇达南达（Swami Satchidananda） 最经常。 让我用几句话概括一下，说明它与本文的关系。 基本上，我们思想的变化、波动或波动塑造了我们对外部世界的看法。 这些修改使我们无法平静，就像海洋中的波浪一样。 这些波浪可以是我们实现的愿望和努力，它们可以是我们在外部世界中看到的差异的根源，它们可以是囚禁我们的东西，也可以是导致解放的东西。 “如果你控制了你的思想，你就控制了一切。 那么这个世界上就没有什么可以束缚你了”（佛经 1.2)。 对我来说，这种做法 佛经 是学习实践的第一步 Pratyahara，这是从心法本性中抽离或抽离的练习（见 佛经 ii.54-55）。

最近，我和儿子做了一些饮食上的改变，特别是不含乳制品和白面粉或强化面粉。 对于这个喜欢面包和酸奶的家庭来说，这并不容易，而且情况可能会更糟。 对我来说，我并没有感觉到自己被剥夺了，对奥尔登来说也是如此。 我们将其视为尝试新事物的机会，并且只吃让我们感觉良好和滋养身体的食物。 这个周末，当我们一家又一家餐馆停在餐馆试图找到我们的地方时 可以 吃，我看着我们并没有灰心——而是精力充沛地继续前进！ 当这对某些人来说可能是一次令人愤怒的经历时，这很有趣。 让我重申一下，我从来没有掌握过我的感官，但这次经历让我想起了另一个 佛经 关于 Pratyahara: 佛经 二.55. 这个说，“塔塔·帕拉玛·瓦夏腾德里亚南。” 翻译为：“然后遵循对感官的至高无上的掌握。” 换句话说，正如 Satchidananda 在他的翻译中所说，“我们不应该认为我们会因为避免感官享乐而失去任何东西”（佛经 二.55)。 我们将这种体验视为一种新的自由——摆脱因饮食而困扰我们的疾病，自由发挥创造力，自由抵抗诱惑。 我可怜的丈夫（还）没有走这条路，把它看作是一种斗争、一种限制和一种 缺乏 的自由。 这真的是关于视角的。

让我什至想到我的原始实例 Pratyahara 练习比萨饼（这在我的饮食中并不完全，我为此付了钱），就我周围的环境而言，是午餐桌上的一个。 在一个下雨但美丽的日子（对我而言），当我和我的小家人在这家餐厅的餐桌旁享受时光时，显然我们旁边的桌子上正在进行一场大声的交谈。 我什至没有意识到我没有注意到它，直到奥尔登以问题的形式让我注意他们的讨论 关于 他们的谈话。 在当今世界，我们中的许多人很少能在非瑜伽环境中“现身”。 当然有些人是天生的，但在多任务处理的世界里，让我们面对现实吧，这很辛苦。 无论如何，我告诉奥尔登我不是来这里听别人的谈话，从而改变了他的方向。 我只想专注于我们的食物和我们家人的谈话。 他说：“为什么？” 我发现自己在解释 Pratyahara 简单来说，对我五岁半的孩子来说。 成为会员的好处之一 儿童瑜伽老师 知道如何做到这一点！ 换句话说，我解释了存在。 在那之后，他似乎很高兴只专注于他在 我们的 餐桌，他的食物，还有话语，我们全家共享。 如果你问我很漂亮。 所以，作为成年人，我们可以练习，从那些“掌握的时刻”中获得快乐，当我们的孩子也掌握它时，甚至会更加快乐。